Интеграция ценностей этнопедагогики с современным образованием
В прошлой публикации «Бала өсіру» – атрибуты и подходы» (Білімді ел – Образованная страна, №26) мы затронули тему воспитания, базирующегося на ценностях. В этнопедагогике ими являются терминальные ценности казахского этноса: родная земля (туған жер), народ (ел, халық), ана тіл (родной язык), свобода, мир, благополучие, дружба, демократия.
Туған жер – единственная земля, на которой ты можешь быть самим собой, жить в системе своих координат. Оборонять ее, защищать – священный долг каждого. Без такой установки цена твоей силе, ловкости, сноровке – грош.
Словами Әйтеке би это звучит так:
«Бай болсаң, халыққа пайдаң тисін;
Батыр болсаң, дұшпанға найзаң тисін.
Бай болып пайдаң тимесе,
Батыр болып найзаң тимесе,
Жұрттан алабөтен үйің күйсін!»
Смысловой перевод «Если ты батыр, защищай народ от врагов, если ты богат, пусть богатство твое будет благом для народа. Иначе толку от тебя никакого».
Но даже уступая землю, чти ее, не вреди ей, она – твоя мать.
В XV веке, когда казахи, покидая Волгу (Еділ), в слезах трогательно прощались с ней, знаменитый Қазтуған жырау сложил такую песнь:
Қайран менің Еділім,
Мен салмадым, сен салдың,
Қайырлы болсын сіздерге
Бізден бір қалған Еділ жұрт!
Қайран менің Еділім…».
Смысл – «Милый сердцу Еділ, прощаюсь с тобой. Доверяем вам свою родную землю, пусть она будет благословенна для вас».
Однако и в ХХІ веке одни народы, уступив территорию другим, после себя оставляли выжженные земли. Казахи не могли поступать так, потому что с матерью так не обращаются.
Народ (жұрт, халық, ел) – сакральная ценность, неразрывно связанная с туған жер. Знаменитое изречение Әйтеке би «Өмірім халқымдікі, өлімім ғана өзімдікі» – «Вся моя жизнь принадлежит народу, только смерть принадлежит мне» показывает, что каждый разумный казах должен служить своему народу. Эта ценность передавалась из поколения в поколения в виде идеологем и нарративов. Әлихан Бөкейханов в 1914 году обращался к своим современникам: «Тірі болсам, қазаққа қызмет қылмай қоймаймын» – «До последнего дыхания буду служить казахскому народу».
В марте 1947 года во время встречи Каныша Сатпаева с Уинстоном Черчиллем последний спросил: «Так же высоки ростом и другие казахи?». На что академик ответил: «Мой народ выше меня».
Ана тілі (родной язык, язык матери) – одна из основополагающих ценностей и атрибутов государственности. Мағжану Жұмабаеву принадлежит следующий тезис: «Тіл — адам жанының тілмәші. Тілсіз ұлт, тілінен айырылған ұлт болып жасай алмақ емес, ондай ұлт құрымақ. Ұлтының ұлт болуы үшін бірінші шарт — тілі болуы. Ұлттың тілі кеми бастауы ұлттың құри бастағанын көрсетеді. Ұлтқа тілінен қымбат нәрсе болмасқа тиісті. Бір ұлттың тілінде сол ұлттың жері, тарихы, тұрмыс, мінезі айнадай ашық көрініп тұрады». Краткий смысловой перевод таков: «Нет нации без языка. Без него она исчезнет с лица земли. Первое условие этноса – язык».
Уже приведенных примеров достаточно, чтобы утверждать, что большинство терминальных ценностей казахского народа, народной педагогики были связаны с атрибутами государственности. Это, с точки зрения политической науки, собственная территория, автохтонное население, признанная власть, внешнее признание, суверенитет.
Другая группа терминальных ценностей связана с таким понятием, как «национальные интересы». С точки зрения законодательства нашей страны «национальные интересы Республики Казахстан – совокупность законодательно признанных политических, экономических, социальных и других потребностей Республики Казахстан, от реализации которых зависит способность государства обеспечивать защиту прав человека и гражданина, ценностей казахстанского общества и основ конституционного строя». Примерный перечень национальных интересов Казахстана:
- права и свобода человека и гражданина;
- законопорядок и единство всех перед законом;
- общественное согласие и политическая стабильность в стране;
- казахстанский патриотизм и единство народа Казахстана;
- материальные и духовно-нравственные ценности казахстанского общества;
- здравоохранение, социальное обеспечение, благосостояние граждан и общества;
- образование, научный потенциал страны, социально-экономическое, инновационное и интеллектуальное развитие общества и граждан;
- конституционный строй, независимость, унитарность и президентская форма правления, целостность, неприкосновенность государственной границы и неотчуждаемость территории страны;
- устойчивое функционирование государственных институтов, повышение эффективности их деятельности;
- экономическое развитие на благо всего народа Казахстана;
- устойчивое развитие национального хозяйства и экономическая безопасность;
- обороноспособность и ее поддержание;
- конкурентоспособное и защищенное национальное информационное пространство;
- окружающая среда, рациональное использование природных ресурсов;
- международное сотрудничество, отвечающее приоритетам развития Республики Казахстан;
- позитивный имидж и авторитет Республики Казахстан на международном уровне;
- защита населения и территории Казахстана от чрезвычайных ситуаций, военных угроз или их последствий.
Здесь опять таки хочу повторить, что национальные интересы – это только те интересы, которые законодательно признаны, чтобы не было манипуляций с таким сакральным понятием. Вышеприведенный перечень является краткой выдержкой из Закона Республики Казахстан «О национальной безопасности Республики Казахстан» от 6 января 2012 года № 527-IV.
Теперь у педагогической общественности возникает вопрос, а как мы можем ценности этнопедагогики реализовать через современное образование? Чтобы все не превратилось в лозунги, нотации, классные и кураторские часы, стенды.
Ответ в русле конструктивистской педагогики будет таким: ценности объединить в группы под емким названием. Каждую сформулированную ценность необходимо конкретизировать в такой группе результатов обучения, как атрибуты выпускника школы, колледжа, института, университета.
Атрибуты выпускника – это знания, навыки, компетенции и ценности, которые ученик/студент должен приобрести в результате обучения и опыта, с которым он взаимодействует, находясь в школе/университете. Они служат ориентиром как для учеников/студентов, так и для более широкого сообщества, определяя характеристики образовательных программ всех уровней системы образования. Они делятся на два типа: образ мышления, который влияет на поведение школьников/студентов, и группы навыков, которые расширяют их возможности.
В этом отношении терминальные ценности этнопедагогики могут быть объединены в такие формулы, как:
- «Ұлттық мүдде» (национальные интересы): независимость, суверенитет, целостность, единство, благосостояние народа Казахстана, расширение сферы применения казахского языка;
- «Ұлттық мирас» (природное и культурное наследие, заветы великих);
- «Служение обществу» (социальные практики).
Предлагаемые ценности могут быть конкретизированы в следующих атрибутах выпускника:
Атрибут «Национальная идентичность» – способность осознавать общность и единство с государством Казахстан и его народом, уважать его культуру, духовное наследие, историческую память.
Атрибут «Продвижение национального наследия Казахстана» – способность целенаправленно заниматься продвижением и пропагандой природного и культурного наследия, идей личностей, имеющих особую роль для страны.
Атрибут «Активное гражданство» – способность использовать социально и культурно приемлемые способы продвижения личного, общественного и глобального благополучия и отражает национальные интересы Казахстана.
Атрибут «Межкультурная компетентность» – способность взаимодействовать с различными культурными и местными точками зрения как в глобальных, так и в местных условиях.
Атрибуты являются операциональными для обучающегося. Чтобы подтвердить их наличие, он должен проявить их в действии. Это замечательный подход – ценности через действие и ценности в действии.
Механизмы реализации национальных терминальных ценностей и формирования атрибутов лежат в педагогике конструктивного согласования (Сonstructive alignment). Согласно ему, атрибуты выпускника на основе ценностей этнопедагогики должны найти обязательное отражение в образовательных программах, типовых учебных планах (каталоге дисциплин), в образовательном контенте (в учебниках, медиаресурсах и т.п.), активных заданиях (активизирующих мыслительную деятельность обучающегося), методах обучения и преподавания, способах организации учебной деятельности, оценивании, внеучебных мероприятиях.
Один из способов их реализации через образовательные программы – формулировка целей обучения в школьных программах или результатах обучения в образовательных программах вузов. Но в уместном контексте без ущерба конкретному предмету. Например, для реализации ценности «Национальные интересы» по предмету «География» сформулирована такая цель обучения «10.5.1.12 – разрабатывать решения по укреплению границ Республики Казахстан».
Чтобы привить ценность «Ұлттық мирас», как и все другие, через образовательный контент, педагогические дизайнеры рекомендуют использовать нарративы – увлекательную серию рассказов, целью которых является аффективное, то есть эмоционально окрашенное восприятие ценности. Например, мировые телевизионные каналы, освещающие вопросы географии и истории, строят почти все свою сюжеты на нарративах. Поэтому авторы образовательного контента должны взять этот метод на вооружение.
Чтобы реализовать ценность «Служение обществу» и формировать атрибут «Активное гражданство» через внешкольные мероприятия, целесообразна реализация этнических социальных практик через соременные форматы: асар (краудсорсинг, волонтерство), жылу жинау (фандрейзинг, краудфандинг), ақылдасу (мудрость толпы / The wisdom of the crowd), шүлен тарату (степное меценатство).
Таким образом, терминальные ценности казахского народа согласуются с общемировыми ценностями. Для их привития следует полноценно применять инструменты педагогики конструктивного согласования: национальные ценности трансформировать в ценности образования, на их основе разработать атрибуты казахстанского ученика/студента. Атрибуты необходимо конкретизировать в целях обучения и ожидаемых результатаз в разрезе всех предметов в уместных контекстах и сочетаниях. Авторы образовательного контента создают соответствующие нарративы и задания. Школа достигает ожидаемых результатов через методы обучения и преподавания, систему внешкольных мероприятий. Воспитательная работа школы также должна быть направлена на привитие ценностей образования и атрибутов. Такой подход более действенный, чем привычные форматы воспитания. Это не раз доказано лучшими мировыми практиками.
Для достижения терминальных ценностей необходимы ценности инструментальные. Это станет темой для нашей следующей встречи.
Руслан КАРАТАБАНОВ,
эксперт в области содержания образования и дидактики
